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編者按
廣西大學具有馬克思主義研究的光輝歷史和優良傳統。首任校長馬君武先生于1906年將《共產黨宣言》的綱領部分翻譯成中文刊載于《民報》，上世紀30年代中后期，中共創始人之一李達先生和《共產黨宣言》的第一個中文全譯本翻譯者陳望道先生都曾在廣西大學任教。該校始終傳承馬克思主義研究傳統，在黨的創新理論研究上取得卓越成效。新時代十年來，該校馬克思主義學院注重將馬克思主義理論研究與實際相結合，聚焦研究基礎理論重大現實問題，獲國家級重大課題5項。目前，學校擁有馬克思主義理論一級學科博士學位授權點，該學科已入選廣西一流學科建設名單。為更好交流學習，本期理論版邀請該校5位國家級重大項目首席專家、博士生導師，聚焦黨的二十大報告中的新觀點、新論斷、新思想，結合理論和現實問題，提出思考。敬請關注。
梁建新
黨的二十大報告指出：“增強中華文明傳播力影響力，堅守中華文化立場。”堅守中華文化立場是傳播中華文明的立足點，如果放棄了、淡化了、模糊了中華文化立場，中華文明的傳播就可能有違初心、有辱使命。堅守中華文化立場關鍵要做到“四個堅守”。
堅守中華文化的政治立場。首先要堅持黨對文化建設的領導。黨是中華文化建設和發展的領導者，只有堅持黨對文化建設的領導，才能確保中華文化不走樣、不變質、不變味。其次，要堅持文化為人民服務、為社會主義服務的“雙為”方針。封建主義的文化是為地主階級服務的，資產階級的文化是為資產階級服務的，而社會主義文化以人民為中心、以社會主義為方向，這兩者相互關聯。只有堅持以人民為中心，才能體現其社會主義屬性，也只有堅持社會主義，以人民為中心才能得到切實保障。最后，文化要服務于中華民族偉大復興的戰略全局。黨的二十大報告提出了新時代新征程中國共產黨的使命任務，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，中華文明的傳播要致力于夯實中國式現代化的文化基因，增強中華民族偉大復興的精神力量。
堅守中華文化的主體立場。文化必然與特定的文化主體相關聯，必須深層地回答堅持誰的文化、為了誰的文化等問題。堅守中華文化的主體立場，就是要堅守中華文化的民族主體性，使中華文化的內涵與形式都具有鮮明的民族特色，這種具有民族特色的中華文化正是中華民族共同體的靈魂與根基。在全面推進中華民族偉大復興的歷史進程中，中華民族也必然要通過堅守中華文化的主體立場，確證和追求自身在世界民族之林的地位與身份。這種文化主體立場的堅守正是文化自信、文化自強、文化自覺的集中體現。堅守中華文化的主體立場要反對兩種錯誤傾向：一是崇洋媚外的西方文化優越論、西方文化中心論。文化領域的西化論者常常以洋為尊、以洋為美，實際上就是喪失文化自信，食洋不化。二是盲目排外、故步自封的文化自我中心論。堅守中華文化的主體立場，固然需要傳承，但更需要創新與超越，否則就不可能實現真正的文化自信與文化自強，進而鑄就社會主義文化的新輝煌。
堅守中華文化的理論立場。堅守中華文化的理論立場，就是要堅守馬克思主義的理論立場。因為，一方面正是與馬克思主義相結合，中華文化才能不斷實現創造性轉化與創新性發展，才能走上社會主義先進文化的發展軌道，才能具有科學世界觀與方法論的有力支撐。另一方面，在與中華文化相結合過程中，馬克思主義獲得了豐厚的文化滋養，不斷開辟了中國化時代化馬克思主義的新境界。離開了中華文化的滋養，馬克思主義在中國就會發生“排異反應”，就會水土不服，更談不上生根開花結果。堅守中華文化的理論立場，要在兩個向度上精準發力：一是要堅持把馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，在馬克思主義指導下實現中華文化的傳承、發展與創新。二是要運用馬克思主義的立場觀點與方法，穿透紛繁蕪雜的文化表象，廣泛吸收一切先進文化的養料并實現中國化時代化，更好地服務于建設社會主義文化強國的偉大實踐。
堅守中華文化的價值立場。任何文化都內含著文化主體的價值立場以及由此做出的價值選擇和價值判斷。中華文化由于中國共產黨的領導并與馬克思主義相結合，以社會主義先進文化為前進方向，因此必然具有雙重價值立場：一方面，中華文化必須堅守社會主義核心價值觀的價值立場，社會主義核心價值觀決定著我國社會主義制度的道義基礎，決定著我們國家的內外形象，決定著我國社會主義制度完善和發展的方向，是我國價值共識和主流民意的最大公約數。我們講文化自信關鍵就是社會主義核心價值觀的自信。另一方面，中國共產黨胸懷天下，馬克思主義以實現全人類解放為價值使命，因此中華文化又必然堅守全人類的共同價值立場。黨的二十大報告就呼吁世界各國弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。中華文化對全人類共同價值的貢獻與堅守，世界其他國家和民族對中華文化的認同，構成了中華民族共同體與人類命運共同體交融共生的基礎性支撐。
（作者為廣西大學君武學者特聘教授）
